Анализ произведений Оноре де Бальзака

Понятие Влфранцузский реализмВ»[1]
ассоциируется, прежде всего, с именами Стендаля и Бальзака. ВлКрасное и черноеВ» или ВлПармский монастырьВ», ВлОтец ГориоВ» или ВлУтраченные иллюзииВ» тАФ при всех индивидуальных отличиях творческих почерков их создателей тАФ наиболее полно и ярко выражают суть реалистического направления, воплощают специфику реалистического метода на этой зрелой, классической стадии его развития, причем не только в границах литературы французской. Произведения Бальзака и Стендаля тАФ образцы реализма западноевропейского, реализма мирового.

Однако величие Бальзака и Стендаля ни в коей мере не должно заслонять собою картину становления французского реализма XIX в. в целом. Быто - и нравоописательный очерк имеет во Франции свою давнюю и богатую традицию. Достаточно указать на такие выдающиеся фигуры XVII, XVIII и начала XIX в., как Лабрюйер, Лесаж, Мерсье, Ретиф де ля Бретонн. В этих писателях не без основания видят не только предшественников почти безымянной массы очеркистов первых десятилетий XIX в., но и учителей Бальзака. Это в первую очередь относится к Ретифу де ля Бретонну и Мерсье. Мерсье писал в своем предисловии к ВлКартинам ПарижаВ» (1781тАФ1789): ВлИз своих частных наблюдений я вывел заключение, что человек представляет собой животное, способное подвергаться самым разнообразным и удивительным изменениям.. в зависимости от места, обстоятельств и времениВ»[2]
.

Бальзак развил и гениально воплотил догадку Мерсье. Однако параллельно с Бальзаком по-своему и на своем художественном уровне этим же занимался и весь французский реалистический очерк 30тАФ40-х годов. Он явился своеобразной массовой школой реализма, его опытным полем.

Это, прежде всего, относится к так называемому ВлфизиологическомуВ» очерку, который, являя собой некий синтез нравоописания, якобы научного подхода и легкой шутливости, более всего приблизился к бальзаковскому методу, ибо тяготел к обобщению действительности, ее типизации. В 1841 г. (т. е. еще до опубликования программного предисловия Бальзака к ВлЧеловеческой комедииВ») один из очеркистов того времени, Жозеф Майнцер, обнаружил стремление к реалистической всеохватности изображения общественного бытия, когда призвал своих коллег Влобозреть все 86 департаментов страны, опросить один за другим все классы общества от труженика до праздного вельможи, от рабочего, в поте лица добывающего кусок черного хлеба, до утопающего в довольстве фабриканта, от пастуха до пэра Франции, подняться по всем ступеням социальной лестницыВ».

Французский реализм существует в первую половину XIX в. как разветвленное, многообразное художественное направление.

Глава 1. Биография Бальзака. Анализ его произведений

БАЛЬЗАК, Оноре де (Balzac, Honore de тАФ 20.V.1799, Тур тАФ 18.VIII.1850, Париж) - сын нотариуса, разбогатевшего во время наполеоновских войн. Его романы стали как бы эталоном реализма первой половины XIX в. Что же самое главное в его творчестве? Он писал, что до него изображали мужчин и женщин, он же изображает мужчин, женщин и вещи. На это последнее писатель обращал особое внимание, ибо вещи тАФ это тот предметный мир, который окружает человека и свидетельствует о его социальном положении, об уровне его образования, о его культурных запросах, о его духовном облике и о том социальном мире, в котором он живет. Именно эта связь человека с социальными и временными координатами и является открытием реалистического искусства. Сам Бальзак писал, что человек связан с окружающим его миром, как устрица с той скалой, к которой она прилепилась[3]
. Детство и юность его не были особенно радостными: отец, вечно занятый делами, женился, когда ему было уже 50 лет, на восемнадцатилетней девушке с весьма вздорным характером, которая едва ли любила своего мужа. Стремление преуспеть, приумножить состояние ловкими махинациями тАФ вот та атмосфера, в которой воспитывался будущий писатель. Персонажи-буржуа его будущих романов существовали рядом с ним. Кроме желания разбогатеть, семья отличалась еще одной специфической чертой, присущей многим его современникам: они хотели казаться аристократами, хотя не имели на это права. Бальзак тАФ сын своего времени и поэтому смог так достоверно изобразить его. Успехами в учебе Бальзак не блистал. Директор Вандомского колледжа отмечал, что единственной его замечательной чертой было то, что в нем не было ничего замечательного. Директор был не прав: мальчик, не блиставший в классах, отличался невероятной жаждой знаний, это стремление знать как можно больше и в самых разных областях, совершенно не связанных с искусством и литературой, было присуще Бальзак на протяжении всей его жизни. Он был знатоком в области биологии, медицины, экономики, истории, математики, порой интересовался оккультными науками. О годах своего учения Бальзак вспоминал в автобиографической книге ВлЛуи ЛамберВ» (ВлLouis LambertВ»). Когда Оноре закончил учение, родные решили, что он будет нотариусом, но юноша, увлеченный славой писателей-романтиков, решил, что и он вступит на это поприще. Ему был дан год, чтобы прославиться. Что могли знать о литературном труде в семье провинциального буржуа? Бальзак, как и его герой, Рафаэль де Валантен из повести ВлШагреневая кожаВ», живет в мансарде, страдает от голода и холода, через год завершает трагедию в стихах ВлКромвельВ» (ВлCromwellВ», 1820). Ни жанр (трагедия), ни форма (стихи), ни тема (история другой страны) не были бальзаковскими. Юноша потерпел полное фиаско, но не сдался, и, не имея поддержки родителей (на пустые занятия они денег не бросали), он уезжает в Париж, чтобы стать не только знаменитым, но и богатым писателем: дух времени сказывался не в одном стремлении к славе. В 1820-е гг. Франция была увлечена романами В. Скотта. Под его влияние подпал и начинающий Бальзак. Его произведения этого десятилетия тАФ если не подражание, то прямое заимствование тем и сцен у знаменитого англичанина и его предшественников тАФ создателей романов ужасов. Правда, позднее все это, изданное под различными псевдонимами, Бальзак никогда более не перепечатает. Хотя в это десятилетие он писал по пять четырехтомных романов в год и в день по одной главе (феноменальная работоспособность Бальзака не изменяла ему практически на протяжении всей жизни), богатство было от него по-прежнему далеко. Он решает стать еще и издателем. Но и это начинание не принесло желаемых доходов. Тогда он приобретает типографию и разоряется окончательно. Если бы не помощь отца, то быть бы ему в долговой тюрьме. С этих пор долги сопровождают его на протяжении всей жизни. Он мечтает (снова в духе времени) выгодно жениться. В 1833 г. Бальзак встречается с польской аристократкой Эвелиной Ганской, переписывается с ней то более, то менее интенсивно, ездит в Россию, чтобы еще теснее сблизиться, наконец, женится на ней в последний год своей жизни, но оказывается, что денег нет ни у нее (она думала, что знаменитый писатель богат), ни у него: последнее, что у него было, Бальзак приказал истратить на роскошный дом в Париже, куда он, уже еле двигающийся, привез свою немолодую, презирающую его за плебейское происхождение и неумение вести себя жену. Но нельзя сказать, что у писателя в жизни не было женщины, понимавшей и любившей его. В 1822 г. он познакомился с мадам де Верни. Она была настолько старше его, что досужие кумушки видели в нем поклонника ее дочери. Застенчивый юноша нашел в ней одновременно и мать (его родная мать им мало интересовалась), и возлюбленную. Именно она послужила прототипом главной героини романа ВлЛилия долиныВ». Духовное развитие молодого Бальзака шло под ее влиянием, ей первой он читал написанное. Роман ВлЛилия долиныВ» (ВлLe Lys dans la valleeВ», 1838) очень важен в творческом развитии Бальзака: в нем воплотилось то идеальное нравственное и духовное начало, которое он не видел в окружающем мире, и вместе с тем тот грубый внешний мир тАФ клерикальный, буржуазный, дворянский, который способен погубить все самое прекрасное в мире. 1829 г. стал переломным в его творчестве и потому тАФ в жизни, ибо его жизнь, если он спал с шести вечера до полуночи, а остальное время занимала у него работа, определялась его творчеством. В этом году появились ВлШуаныВ» (ВлLes ChouansВ») тАФ первый роман, который не был подражанием и для создания которого автор изучал те места, где происходили события, беседовал с очевидцами. Бальзак словно переродился: вместо жалкого подражателя появился автор литературной истории Франции XIX в., названной им ВлЧеловеческой комедиейВ» (ВлLa Comedie humaineВ»).

Мысль о единой системе произведений возникла у Бальзака в 1833 г., когда он понял, что его стремление дать широкую панораму жизни Франции, приводившее к возникновению побочных сюжетных линий, не может быть реализовано в одном романе[4]
. Так стала складываться ВлЧеловеческая комедияВ» с ее переходящими из романа в роман персонажами, со своим высшим светом тАФ с маркизами д' Эспар, виконтессой де Босеан, графами де Ресто, герцогами де Гранлье, миром буржуа, представленным бароном Нюсинженом, банкиром Тайфером, папашей Горио, миром военных тАФ с генералом Монкорне, провинциальными аристократами, такими талантливыми выходцами из третьего сословия, как Бьяншон, Давид Сешар и Люсьен Шардон, хитрой мещанкой мадам Воке, героем каторги Вотреном и множеством других, которых, по замыслу Бальзака, должно было стать не менее 2тАФ3 тысяч. Романы ВлЧеловеческой комедииВ» автор разместил по следующим разделам: 1) этюды нравов (ВлEtudes de moeursВ»), куда входили сцены частной, провинциальной, парижской, политической, военной, сельской жизни; 2) философские этюды (ВлEtudes philosophiquesВ»); 3) аналитические этюды (ВлEtudes analytiques В»). Последняя часть оказалась наименее разработанной: принцип, лежавший в основе ВлфизиологииВ», оказался непродуктивен для серьезного анализа общества. Философские этюды дают представление тАФ в общем виде тАФ об отношении автора к творчеству (ВлНеведомый шедеврВ» тАФ ВлChef-d'reuvre inconnuВ»), страстям и человеческому разуму (ВлПоиски абсолютаВ» тАФ ВлLa Recherche de 1'absoluВ»), размышлениям о Влсоциальном двигателе всех событийВ» (ВлШагреневая кожаВ» тАФ ВлLa Peau de chagrinВ»). Сцены нравов в формах самой жизни воспроизводят реальную действительность, вскрывая ее подлинную сущность. За беспристрастное изображение современности критика не раз называла Бальзака безнравственным писателем, он на это отвечал: ВлЕсли бы картины, нарисованные писателем, были фальшивы, критика обвинила бы его в клевете на современное общество; но коль скоро критика признает их правдивыми, стало быть, безнравственно не произведениеВ».

Основные принципы своего творчества Бальзак изложил в ВлПредисловии к ВлЧеловеческой комедииВ» в 1842 г. Это манифест реалистического искусства Франции. В основе его метода лежит научность. Имена естествоиспытателей Кювье, Сент-Илера, Лейбница и Бюффона указывают на истоки его теории. Это утверждение взаимной связи и взаимной обусловленности всех частей живого организма, а у писателя тАФ единство общественного организма при его кажущейся дробности и разобщенности; вместе с тем это утверждение зависимости каждого организма от окружающей среды, а также поиски системы в жизни общества и причинно-следственных связей его развития. Соотнося мир природы с человеческим обществом, Бальзак постоянно помнил о существенных различиях и о большем числе причин и их большей сложности, когда идет речь о мире людей[5]
. Именно поэтому писатель утверждал, что человеческое общество необходимо изображать в постоянном изменении, зависящем от Влступеней цивилизацииВ», отстаивая тем самым необходимость социально-временной детерминированности в литературе. Создавая свою историю общества как историю нравов, Бальзак исходил из необходимости описывать Влмужчин, женщин и вещиВ», понимая под ВлвещамиВ» Влматериальное воплощение мышления людейВ». Вещи у Бальзака тАФ это убеждения людей, объективный ход событий, в романном мире тАФ материальные предметы, реалии, характерные для определенного исторического времени. Именно поэтому столь большое место он уделяет описаниям места действия, портретов персонажей, их одежды: все это в совокупности определяет убеждения героя, его социальную функцию, время, его создавшее. Вещи у Бальзака тАФ это та среда, где обитает его герой. Суждения писателя о социальной среде были новым словом в теории и практике литературы его времени. Его реализм аналитичен, автор исследует причины появления и сущность тех или иных типов, созданных социальной средой. Среду социальную Бальзак считал основным ВлдвигателемВ» страстей и событий в человеческом обществе. Причем каждой среде, показывает писатель в своих романах, присущ свой ВлподвидВ» этого ВлдвигателяВ». Видеть движение истории, раскрывая его в судьбах простых людей, Бальзака учил В. Скотт, воздействие которого ощутимо во всем творчестве французского писателя. Но у Бальзака историзм прошлого сменился историзмом настоящего, присущим реализму. Создавая историю нравов своего времени, Бальзак считал необходимым вслед за В. Скоттом представлять современное общество через изображение личных отношений. В центре его повествования стоят семьи и семейные отношения, но автор показывает, как они подчиняются основным тенденциям времени, как отношения в семьях Растиньяков, де Ресто, Нюсинженов, Тайферов тАФ буржуа и аристократов тАФ строятся на денежных расчетах, как умирающий отец Горио восклицает, что за деньги можно купить все, даже дочерей. Лишь труженики Бьяншон, Деплен и им подобные оказываются способны на проявление искреннего человеческого участия: их не коснулась все разъедающая власть золота. Утверждая, что историком должно быть само французское общество, и отводя себе тАФ автору тАФ роль секретаря, Бальзак вместе с тем заявлял, что роман должен быть Вллучшим миромВ», писатель тАФ равным государственным деятелям, ибо он высказывает определенное мнение о Влчеловеческих делахВ», дает Влфилософию историиВ», исходя из Влполной преданности принципамВ». О себе он говорил, что пишет историю своего общества, основываясь на принципах религии и монархии. Будучи последователем своих современников тАФ историков Гизо, Минье, Тьерри, Бальзак вслед за ними не принимал режима Реставрации, уничтоженного Июльской революцией, но, в отличие от них, Бальзак не увидел и в Июльской монархии разрешения противоречий. Стремясь найти социальную устойчивость, он идеализировал законную тАФ легитимную тАФ монархию, надеясь на твердую власть короля. Устойчивость создается, по его мнению, и религией. Но во всей ВлЧеловеческой комедииВ», писал соотечественник Бальзак Андре Вюрмсер, Влвы не отыщете дифирамбов монархизму или католицизмуВ».

Философские этюды. ВлНеведомый шедеврВ» (1830) посвящен соотношению правды жизни и правды искусства. Особенно важны позиции художников Порбуса (Франсуа Порбус Младший (1570тАФ1620) тАФ фламандский художник, работавший в Париже) и Френхофера тАФ личности, вымышленной автором. Столкновение их позиций раскрывает отношение Бальзака к творчеству. Френхофер утверждает: ВлЗадача искусства не в том, чтобы копировать природу, но чтобы ее выражать. Иначе скульптор исполнил бы свою работу, сняв гипсовую копию с женщины. Нам должно схватывать душу, смысл, движение и жизньВ». Сам Френхофер задается невыполнимой и противоречащей подлинному искусству целью: он хочет на полотне с помощью красок создать живую женщину. Ему даже кажется, что она ему улыбается, что она тАФ его Прекрасная Нуазеза тАФ дышит, весь ее облик, физический и духовный, превосходит облик реального человека. Однако это идеальное и идеально выполненное существо видит только сам Френхофер, а его ученики, в том числе и Порбус, в углу картины разглядели Влкончик голой ноги, выделявшейся из хаоса красок, тонов, неопределенных оттенков, образующих некую бесформенную туманность тАФ кончик прелестной ноги, живой ногиВ». Увлеченность, с одной стороны, формой, а с другой тАФ желанием поставить искусство выше действительности и подменить им реальность привела гениального художника к катастрофе. Сам Бальзак, не принимая ни субъективности, ни копирования в искусстве, убежден, что оно должно выражать природу, схватывать ее душу и смысл.

Философскую повесть ВлШагреневая кожаВ» (1831) автор назвал Влформулой нашего теперешнего века, нашей жизни, нашего эгоизмаВ», он писал, что все в ней тАФ Влмиф и символВ». Само французское слово le chagrin может быть переведено как ВлшагреньВ» (шагреневая кожа), но оно имеет омоним, едва ли неизвестный Бальзаку: le chagrin тАФ Влпечаль, гореВ». И это немаловажно: фантастическая, всемогущая шагреневая кожа, дав герою, избавление от бедности, на самом деле явилась причиной еще большего горя. Она уничтожила способность к творческим дерзаниям, желание наслаждаться жизнью, чувство сострадания, объединяющее человека с себе подобными, уничтожила, в конечном счете, духовность того, кто обладает ею. Именно поэтому Бальзак заставил разбогатевшего банкира Тайфера, совершив убийство, одним из первых приветствовать Рафаэля де Валантена словами: ВлВы наш. Слова: ВлФранцузы равны перед закономВ» тАФ отныне для него ложь, с которой начинается хартия. Не он будет подчиняться законам, а законы тАФ емуВ». В этих словах действительно заключена ВлформулаВ» жизни Франции XIX в. Изображая перерождение Рафаэля де Валантена после получения миллионов, Бальзак, используя условность, допустимую в философском жанре, создает почти фантастическую картину существования человека, ставшего слугой своего богатства, превратившегося в автомат. Сочетание философской фантастики и изображения действительности в формах самой жизни составляет художественную специфику повести. Связывая жизнь своего героя с фантастической шагреневой кожей, Бальзак, например, с медицинской точностью описывает физические страдания Рафаэля, больного туберкулезом. В ВлШагреневой кожеВ» Бальзак представляет фантастический случай как квинтэссенцию закономерностей своего времени и обнаруживает с его помощью основной социальный двигатель общества тАФ денежный интерес, разрушающий личность. Этой цели служит и антитеза двух женских образов тАФ Полины, которая была воплощением чувства доброты, бескорыстной любви, и Феодоры, в образе этой героини подчеркнуты присущие обществу бездушие, самолюбование, честолюбие, суетность и мертвящая скука, создаваемые миром денег, которые могут дать все, кроме жизни и любящего человеческого сердца. Одной из важных фигур повести является антиквар, открывающий Рафаэлю Влтайну человеческой жизниВ». По его словам, а в них отражены суждения Бальзака, которые получат непосредственное воплощение в его романах, человеческая жизнь может быть определена глаголами ВлжелатьВ», ВлмочьВ» и ВлзнатьВ». ВлЖелать тАФ сжигает нас, тАФ говорит он, тАФ а мочь тАФ разрушает, но знать дает нашему слабому организму возможность вечно пребывать в спокойном состоянииВ». В состоянии ВлжелатьВ» находятся все молодые честолюбцы, ученые и поэты тАФ Растиньяк, Шардон, Сешар, Валантен; состояния ВлмочьВ» достигают лишь те, кто обладает сильной волей и умеет приспосабливаться к обществу, где все продается и все покупается. Лишь один Растиньяк сам становится министром, пэром, женится на наследнице миллионов. Шардону временно удается достичь желаемого с помощью беглого каторжника Вотрена, Рафаэль де Валантен получает губительную, но всемогущую шагреневую кожу, которая действует, как Вотрен: дает возможность приобщиться к благам общества, но за это требует покорности и жизни. В состоянии ВлзнатьВ» находятся те, кто, презирая чужие страдания, сумел приобрести миллионы, тАФ это сам антиквар и ростовщик Гобсек. Они превратились в слуг своих сокровищ, в людей, подобных автоматам: автоматическая повторяемость их мыслей и действий подчеркивается автором. Если же они, как старый барон Нюсинжен, вдруг оказываются одержимы желаниями, не связанными с накоплением денег (увлечение куртизанкой Эстер тАФ роман ВлБлеск и нищета куртизанокВ» (ВлSplendeurs et miseres des courtisanesВ»), то становятся фигурами одновременно зловещими и комическими, ибо выходят из свойственной им социальной роли.

Этюды нравов. Над повестью ВлГобсекВ» (ВлGobseckВ») Бальзак работал в 1830 г. Главная фигура этого произведения тАФ ростовщик Гобсек, его фамилия в переводе с голландского означает ВлживоглотВ», что вполне соответствует жизненной функции персонажа; Бальзак обыгрывает смысл фамилии тАФ его герой действительно, как удав, душит жертвы чудовищными процентами и проглатывает их и их состояния. В соответствии со своим принципом изображать Влмужчин, женщин и вещиВ» писатель дает подробный портрет, характеризующий героя, используя реалии внешнего мира, давая сравнения с вещами, раскрывающими авторское осмысление фактов[6]
. Бальзак пишет, что Гобсек обладал Вллунным ликом, ибо его желтоватая бледность напоминает цвет серебра, с которого слезла позолотаВ»: в его внешнем облике отмечены цвета денег тАФ золота и серебра. Бесстрастность ростовщика отражена в его неподвижных чертах, они казались отлитыми из бронзы. Глаза у него были Влмаленькие, желтые, словно у хорькаВ» тАФ хищный, стремительный хорек никогда не принадлежал к числу животных, вызывающих симпатию. Длинный нос его был похож на буравчик тАФ герой с его помощью словно проникал во все скрытые от других тайны. ВлВозраст его был загадкойВ», тАФ отмечал хорошо его знавший Дервиль. Этот человек без возраста и без пола похож на автомат; Дервиль сравнивает его и с векселем. Бальзак увлекался сказками Гофмана, уподоблявшего своих героев-мещан автоматам. Однако мы помним слова Бальзака о том, что он исследует там, где Гофман создавал фантастические картины. Зловещий облик Гобсека повторен в его предметном окружении: он живет Влв сыром и мрачном доме; дом и его жилец были под стать друг другу тАФ совсем как скала и прилепившаяся к ней устрицаВ». В его конторе обычно стоит такая Влмертвая тишина, как на кухне, после того как зарежут уткуВ»: бурное возмущение и сопротивление жертв ВлживоглотаВ» сменяется их полной безнадежностью и покорностью. Гобсек живет по принципу, сформулированному антикваром из ВлШагреневой кожиВ»: он находится на ступени ВлзнатьВ»: Вл..все человеческие страсти проходят предо мною, тАФ говорит он Дервилю, тАФ и я произвожу им смотр, а сам живу в спокойствии. Нашу научную любознательность я заменяю проникновением во все побудительные причины, которые движут человечеством. Словом, я владею миром, не утомляя себя, а мир не имеет надо мной ни малейшей властиВ». В своем исследовании Гобсек исходит из того, что все определяется деньгами: ВлВ золоте все содержится в зародыше, и все оно дает в действительностиВ». В мире он видит постоянную борьбу богатых и бедных и предпочитает Влсам давитьВ», а не Влпозволять, чтобы другие тебя давилиВ». Он знает силу тех, кто владеет деньгами: ВлМы тАФ властители ваших судеб тАФ тихонькие, никому не ведомыеВ». Бальзак показывает, что ростовщики, как пауки, оплетают своей паутиной все общество, но писатель не упускает из виду и то, что само это общество не лучше ростовщиков. Кто попадает в сети Гобсека? Это, прежде всего Максим де Трай тАФ мужчина-проститутка, светский проходимец. Среди жертв Гобсека оказывается графиня де Ресто, обманываемая де Траем, но обманывающая, в свою очередь, мужа и разорившая и покинувшая своего отца, тАФ она дочь Горио. Хищники и жертвы меняются местами. В романе ВлОтец ГориоВ» Бальзак расскажет, как на искусственно созданном голоде народа нажился в свое время сам Горио. Не случайно Бальзак не раз подмечает в глазах своих героев Влзвериную радостьВ». В борьбе всех против всех Гобсек принципиально отрицает чувства, ибо видит, что они становятся ловушкой, в которую попадаются наивные и простодушные. Отношения людей он оценивает только деньгами. Получив с Дервиля огромный процент за данные в долг деньги, он объясняет: ВлСын мой, я избавил тебя от признательности, я дал тебе право считать, что ты мне ничем не обязан. И поэтому мы с тобой лучшие в мире друзьяВ». Зловещий характер Гобсека автор подчеркивает кратким экскурсом в его прошлое, где лишь отдельными штрихами дается путь к богатству: связи с корсарами, поиски золота дикарей в окрестностях Буэнос-Айреса, смертельные опасности, разбитые надежды, попранные чувства. Почти романтическая тайна, окутывающая происхождение его богатства, связана с преступлениями. Однако в настоящем он лишен романтики тАФ это типизация реальных явлений действительности, выявление причинно-следственных связей современного мира. Для Бальзака важно, что его герой не только частное лицо тАФ он столп современного государства, в его помощи нуждается правительство. И вместе с тем автор видит, что это гнилой столп. Об этом свидетельствует картина смерти ростовщика, когда остаются никому не нужными все накопленные им богатства, когда в его чуланах гниют всевозможные припасы. Боясь продешевить, он обрекал свои сокровища на гибель. Перед нами возникает колоссальная картина разрушения личности под влиянием денег, когда и сама денежная стоимость вещей утрачивает всякий смысл. Картина Бальзака аналогична той, которая была создана Н. В. Гоголем в ВлМертвых душахВ» при описании Плюшкина. Он был мудро скуп в начале жизни, но погоня за деньгами привела его к полной деградации: страшная куча бесполезных предметов в его доме и проросшая пшеница в его амбарах напоминают кладовые Гобсека. Сходство усиливается еще и тем, что оба героя как бы не имеют пола: Чичиков назвал Плюшкина ВлматушкойВ», приняв за ключницу, а Дервиль замечает о Гобсеке: ВлЕсли все ростовщики похожи на него, то они, верно, принадлежат к разряду бесполыхВ». Своеобразное уничтожение пола героев нужно авторам для того, чтобы подчеркнуть противоестественность их страсти, бессмысленность накопительства. ВлГобсекВ» впервые появляется на русском языке в сб. ВлСцены частной жизниВ» под названием ВлОпасные повороты жизни. тАФ Ростовщик. тАФ Стряпчий. тАФ Смерть мужаВ». Гоголь читал Бальзака, но близость можно объяснить типологическим сходством явлений. Чтобы расширить область наблюдений, автор прибегает к своеобразной композиции: ВлГобсекВ» тАФ это рассказ в рассказе. ВлРамкойВ» для истории ростовщика стала беседа в салоне де Гранлье о женихе Камиллы де Гранлье, старшем сыне графа де Ресто, который вызывает недоверие, ибо его мать запятнала себя бесчестием. Но вопрос о нравственности отпадает, когда у человека с сомнительной репутацией оказываются большие деньги. Таким образом, Бальзак заставляет читателя понять, что нет различий в представлении о законах жизни и морали у буржуазии и дворянства тАФ ростовщик Гобсек и презирающие его аристократы де Гранлье смотрят на вещи одинаково. Гобсек, у которого все подчинено одной страсти тАФ накопительству, относится к числу бальзаковских мономанов. Однако это не романтический герой, живущий одной страстью: характер героя теснейшим образом связан с обстоятельствами, он лишь с большей степенью концентрации выражает типичное явление времени. Гобсек тАФ это тот случай, в котором раскрываются закономерности общественной жизни.

За ВлГобсекомВ» последовали ВлПолковник ШаберВ» (ВлLe Colonel ChabertВ», 1832) и ВлЕвгения ГрандеВ» (ВлEugenie GrandetВ», 1833)[7]
. В первой повести Бальзак показывает вопиющее беззаконие, ставшее нормой: героя наполеоновских сражений, тяжело раненного в одном из боев, сочли мертвым; признать его живым (он потерял документы) оказалось невыгодным; как безродный нищий, он был помещен в дом призрения. Показывая отношение к Шаберу, Бальзак вскрывает бездуховность и расчетливость общества. Роман ВлЕвгения ГрандеВ» входит в ВлСцены провинциальной жизниВ». Его основная тема тАФ пути приобретения богатства и гибель личности под воздействием обстоятельств. Первый путь раскрывается на примерах из жизни папаши Гранде, ничтожного скряги и безжалостного корыстолюбца. Путь папаши Гранде и его племянника Шарля тАФ варианты пути Гобсека. Трагический образ Евгении раскрывает эволюцию личности под воздействием обстоятельств. Добрая, кроткая, способная всем пожертвовать ради любимого, не понимающая и не принимающая значения денег, она становится благодаря воспитанию отца и участию в делах его подобием. Бальзак пишет о ее превращении: ВлНа третий год он так хорошо приучил ее ко всем видам скупости, так крепко привил ей свои повадки и превратил их в ее привычки, что без опасения доверял дочери ключи от кладовых и утвердил ее хозяйкою домаВ». Ее месть неверному возлюбленному была достойна настоящего буржуа: она заплатила два миллиона долгов его отца, показав ему тем самым, что он проиграл, отказавшись жениться на ней. Резюмируется история перерождения Евгении в следующих словах: ВлДеньгам суждено было сообщить свою холодную окраску этой небесной жизни и заронить в женщине, которая вся была чувство, недоверие к чувствамВ». До романа ВлОтец ГориоВ» (ВлLe Pere GoriotВ», 1835) Бальзак создавал произведения, в центре которых была судьба героя тАФ Рафаэля де Валантена, Гобсека, Евгении Гранде. Эти персонажи были тесно связаны со своим окружением, созданы своей социальной средой, которая ВлоттенялаВ» центрального героя, служила более полному раскрытию его характера. Однако Бальзак все более ощущал, что традиционная форма романа не подходит для воплощения его желания изобразить современное общество во всей сложности его борьбы и стремлений. Уже в названных произведениях начала 1830-х гг. писатель стал менять традиционное романное содержание, отводя любовной коллизии второстепенное место, подчиняя ее социальному анализу. Главная задача тАФ показать социальную роль денег в судьбе молодого человека (ВлШагреневая кожаВ»), социальную функцию ростовщика и связь его принципов с принципами аристократии (ВлГобсекВ»), изменение личности под влиянием среды (ВлЕвгения ГрандеВ»). Романы стали менять свою структуру: центром становилась проблема, аспекты которой должны были раскрывать персонажи из различных социальных групп; здесь уже нельзя однозначно назвать ВлглавногоВ» героя. Первым таким романом был ВлОтец ГориоВ». Именно такой тип изображения действительности имел в виду Бальзак, когда писал, что Влидея, ставшая образом, тАФ искусство более высокоеВ». Здесь Горио, Растиньяк, Вотрен, виконтесса де Босеан почти в равной мере могут претендовать на главное место в произведении. При этом каждый из них представляет отдельную социальную группу и соответствующие ей воззрения: Горио тАФ буржуазию, Растиньяк тАФ провинциальное дворянство, виконтесса тАФ парижское высшее дворянство, Вотрен тАФ преступный мир. Жизненный путь Горио воспроизводит историю обогащения, основанного на расчете, и падения, когда жизнь подчиняется чувству. Растиньяк воплощает в себе молодых честолюбцев, наивно полагавших вначале, что всего можно добиться упорным трудом, и понимающих постепенно, что основной двигатель общества тАФ полезные связи, если нет богатства и высоких титулов, обеспечивающих первые места в государстве. Виконтесса де Босеан, обладавшая богатством и знатностью от рождения, необходима автору для того, чтобы показать их эфемерность, если человеческой душой овладевает чувство. Вотрен, беглый каторжник, почти романтическая по своей силе тАФ и физической, и духовной тАФ личность, воплощает в себе дерзкий расчет, полностью исключающий эмоции, основанный на глубоком знании современного мира. Вотрен и виконтесса де Босеан, стоящие на разных социальных полюсах, предстают своеобразными идеологами современности, одинаково понимающими ее сущность. Вотрен говорит молодому человеку о жесточайшей конкуренции и способах достижения цели: ВлПятидесяти тысяч доходных мест не существует, и вам придется пожирать друг друга, как паукам, посаженным в банкуВ». ВлБросьте считаться с вашими убеждениями, тАФ советует он. тАФ Продавайте их, если на это будет спросВ». И далее, еще более цинично: Вл..да и как вам выдвинуться, если не спекулировать любовью?В» При этом Вотрен прекрасно видит, что богачи ненаказуемы: ВлКогда же я разбогатею, меня не спросят: ВлКто ты такой?В» Я буду господин Четыре МиллионаВ». В философии Вотрена концентрируются наблюдения антиквара и Гобсека. Если в ВлГобсекеВ» Бальзак объединял убеждения ростовщика и графини, то в ВлОтце ГориоВ» он указывает на общность взглядов виконтессы и каторжника. Госпожа де Босеан, самая утонченная дама высшего света, понявшая, что единственной ценностью является любовь, говорит Растиньяку: ВлСмотрите на мужчин и женщин, как на почтовых лошадей, гоните не жалея, пусть мрут на каждой станции, тАФ и вы достигнете предела в осуществлении своих желаний. Запомните, что в свете вы останетесь ничем, если у вас не будет женщины, которая примет в вас участие. Если в вас зародится подлинное чувство, спрячьте его, как драгоценность, чтобы никто даже не подозревал о его существовании, иначе вы погибли. Перестав быть палачом, вы превратитесь в жертвуВ». Бальзак заставляет самого Растиньяка сделать вывод: ВлОн грубо, напрямик сказал мне то же самое, что говорила в приличной форме госпожа де БосеанВ». Так Бальзак снова указывает на единую ВлморальВ», которой подчинено все общество. Растиньяк показан в эволюции[8]
. Сначала это наивный провинциал, постоянно нарушающий светский этикет; в это время он мечтает Влбыть верным добродетелиВ» и Влсвоим трудом достичь богатстваВ». Однако скоро герой понимает, что в ВлсветеВ» важнее всего иметь хорошо сшитый фрак. Постепенно он отказывается от юношеских мечтаний. Правда, он не решается принять план обогащения, предложенный каторжником Вотреном, ибо боится стать соучастником преступления, но в конце романа, осудив дочерей, не приехавших хоронить отца, он едет к одной из них тАФ Дельфине тАФ обедать. Это начало поединка с Парижем, из которого он выйдет победителем, ибо, утратив иллюзии, сумел действовать в соответствии с законами этого мира. Растиньяк из тех, кто от стадии ВлжелатьВ» переходит к стадии ВлмочьВ». Романы ВлТорговый дом НюсинженВ», ВлУтраченные иллюзииВ», ВлБлеск и нищета куртизанокВ» изображают Растиньяка, ставшего миллионером, министром и пэром Франции. Растиньяк стал образцом для литературных героев следующих этапов: с него брали пример Фредерик Моро у Флобера (ВлВоспитание чувствВ») и Раскольников у Достоевского (ВлПреступление и наказаниеВ»). Система образов романа ВлОтец ГориоВ» подчинена не только социальному принципу, но и семейному: здесь представлены семьи Растиньяков, де Ресто, Нюсинженов, Тайферов, де Босеан, Горио. Каждый раз автор показывает, как интимные семейные отношения, если они и были, сменяются отношениями денежными. Эту мысль яснее всего выражает Горио: ВлЗа деньги купишь все, даже дочерейВ». Для Бальзака в семейных отношениях раскрываются отношения общественные. В этом романе, как и в предыдущих, большую роль играет предметный мир. Именно поэтому произведение начинается с описания квартала, где стоит дом Воке, затем автор знакомит читателя с улицей, а уже потом с самим домом, изображенным предельно точно. Вершиной этого предметного мира, раскрывающего сущность людей, является одеяние мадам Воке и ее внешний облик. ВлБледная пухлость этой барыньки тАФ такой же продукт всей ее жизни, как тиф есть последствие заразного воздуха больницВ», тАФ констатирует автор; и самое существенное в этой взаимной связи: ВлШерстяная вязаная юбка, вылезшая из-под верхней, сшитой из старого платья, с торчащей сквозь прорехи ватой, воспроизводит в сжатом виде гостиную, столовую и садик, говорит о свойствах кухни и дает возможность предугадать состав нахлебниковВ»[9]
. О составе нахлебников, соответствующем облику хозяйки пансиона, Бальзак пишет, действительно создавая полную аналогию хозяйке: ВлЗдесь царство нищеты, где нет намека на поэзию, нищеты потертой, скаредной, сгущеннойВ». Все персонажи, так или иначе, несут на себе печать обладательницы пансиона, ее Влшерстяной вязаной юбки, вылезшей из-под верхней, сшитой из старого платья, с торчащей сквозь прорехи ватойВ», даже молодой франт Растиньяк, вечно страдающий от отсутствия денег и развращаемый Вотреном. Роман Бальзака, начиная с ВлОтца ГориоВ», становится социально психологическим, исследующим не отдельную личность, а психологию общественных отношений. Наиболее совершенные примеры этого жанра у Бальзака тАФ романы ВлУтраченные иллюзииВ» (ВлIllusions perduesВ», 1843) и ВлКрестьянеВ» (ВлLes Pay-sansВ», первые главы опубликованы в 1844 г., полностью издан посмертно в 1855 г.). В этих произведениях историком действительно становится само общество. В ВлУтраченных иллюзияхВ» впервые у писателя и в литературе его времени возникло как бы ВлсамодвижениеВ» общества: в романе начали самосто

Вместе с этим смотрят:

"Грусть и святость" (Поэтическое богословие Николая Рубцова)

"Донские рассказы" Михаила Шолохова

"Живопись слова" в японской поэзии

"Записки из подполья" как исток философии экзистенциализма Ф.М. Достоевского

"Подпольный человек" Ф.И. Достоевского